池北城石刻《兰亭序》的人文价值

发布时间:2015-05-16 00:00:00    来源：    作者：川东周末

岳池北城石刻《兰亭序》的人文价值

岳池文人热爱书画有着很悠久的历史，流传有许多文人与书画的故事。
2008年2月26日，《华西都市报》刊发了《“王羲之兰亭碑”惊现岳池绝壁》一文，称在岳池县北城乡一深山绝壁上，发现了刻于元初的王羲之《兰亭序》碑。“兰亭碑”苍劲古朴，长4.4米，高1.3米，文字风化脱落严重，但仍有许多字迹依稀可见。该碑刻于元朝至元八年（1271年），刻石者为在广安府任职的折叔宝。
      据清光绪年间刊印的《续增岳池县县志·古迹金石》记载：“治北二十里灵泉山石壁间有王羲之兰亭碑。”看来，兰亭碑的刊刻是有着准确的历史记载的。此碑虽距今740多年，文字风化脱落严重，但仍有许多字迹依稀可见，“情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽……”这些字迹如行云、如流水，王羲之的行书笔法、墨气、行款、神韵，都得以完美体现。
       被后世誉为“书圣”的东晋书法家王羲之，他的被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》何以刊之于岳池？其来龙去脉如何？对当地文化，尤其是书法艺术的影响又如何？这些，都让我们努力去寻求答案。
     《兰亭序》在东晋永和九年诞生以来，被历代文人奉为至宝，尤其是对王氏家族，被作为传家之宝，永为珍藏。到了唐代，由智永和尚传至辨才和尚手中。而对王羲之书法顶礼膜拜的唐太宗对之垂涎欲滴，遂令监察御史萧翼扮成书法爱好者与之研讨兰亭，取得信任后，轻巧地盗得宝贝，献给了唐太宗。《兰亭序》辗转到了唐太宗手中，唐太宗敕令侍臣精心复制一些摹本，故有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世。而《兰亭序》原迹被作为唐太宗的陪葬品埋入昭陵，从此真迹永绝于世。现在传世的《兰亭序》，除摹本外，石刻拓本也极为珍贵。 《兰亭序》被历代爱好者传拓翻刻者不计其数，而对“二王”（王羲之王献之父子的合称）书法的推崇也达到了高峰，以致以“二王”为体系的帖学书法一统天下达1500余年。王羲之书法自唐代以来，被尊为书之极则，故王羲之被尊称为“书圣”，甚又称“《兰亭序》被视为书学圭臬，学者得其一，即可名世”，所谓唐代虞世南得其圆润、褚遂良得其俊丽、颜真卿得其丰腴等等不一而足。至宋代，王羲之书法又得到新的发展，尤其是以苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄为代表的一批书法家，他们在吸取王羲之书法上，更多地渗入个人意气，展现个人心性，突出个人风骨，于是宋人崇尚意气的时代书风便成为主流，就如同米芾主张“服晋服”的复古主义者，也还是充分地表露自己的性格和气质。在宋代继承“二王”书法风骨，米芾是最得精华的。
      历代文人书家对《兰亭序》无不顶礼膜拜，明方孝儒说：“书家视《兰亭》，犹学道者之于《语》《孟》。羲、献余书非不佳，唯此书得其自然，而兼具众美。”（《逊志斋集》）方孝儒把《兰亭序》和《论语》、《孟子》相提并论，评价非常高。而元代是异族统治中国，但元代的知识分子对传统文化并没抛弃，以赵孟頫、邓文原、康里巎巎、鲜于枢为代表的一批书法家，对晋人书法的理解又似乎更能遗貌取神，尤其是赵孟頫以其书法技法的精绝，成为五、六百年来得王羲之书法最杰出者。
      清道光版《岳池县志》记载：“传王羲之曾寓岳池，灵泉山石壁间有遗笔，今无存。”此据不足为凭，而《岳池文史资料·第九辑》载有杨林先生撰《岳池兰亭序碑再发现》文，附有凤山公园《王羲之兰亭序》碑跋文。该跋文由清代儒学、岳池训导毛徙南所题，跋中记录了不同时期的前人跋语。跋文显示，灵泉山《兰亭序》石刻为元至元时期在广安（府）任职的折叔宝所刻，折叔宝上石前原本为木刻，寻于“西蜀散乱图籍中”。跋文还粗略交代了王羲之《兰亭序》传承顺序：唐太宗传长生公主（唐逸史载，长生公主以伪换真，而伪本被太宗入葬昭陵），至后唐时，传于陶谷，陶献与后主李煜，后落入宋代帝王之手，并被宋徽、钦二宗收藏题跋，后又传至蔡挺（北宋绍圣年间枢密副使），被蔡“更为卧轴”，“以便观阅”。至南宋淳祐年间，为一藏者所持并题跋。宋末元初，战乱致使刻本残落于民间，而后被折叔宝所获，折便依本刻石于岳池灵泉山。毛徙南还在跋文中如此说道：“据上各跋，前后彼此相符合，则其为右军（王羲之曾任右军将军，世称王右军）真迹无疑。”当然，毛氏所言亦有疑问，但该石刻遗承了各代前人跋语，承有宋徽、钦二宗玉玺，故岳池《兰亭序》石刻的价值就非同寻常了。
      不难发现，“灵泉兰亭碑”之帖，与元代赵孟頫书法有一些相似的特点，可见元代的广岳地区的文人雅士对兰亭序的尊崇。元代书法的流传不如今天印刷术、电脑信息技术发达，书法的传承只有少数文人雅士中流传，而刊刻于石壁，为士林百姓所共仰摩习，则于翰墨功莫大焉。
      此摩崖刊刻《兰亭序》，是1271年所作，比赵孟頫至元辛卯年（1291年）临摹的《兰亭序》尚早出20年，可见此题刻的艺术价值和书法在西南地区的流传情况，以及王氏书风对广岳地区的广泛影响。石刻保存了王羲之的笔意和精神，也大胆地渗入了刻帖者对王羲之书法的理解。因此，“灵泉兰亭碑”对研究王羲之书法有相当的说服力，同时又是研究元代书法极其珍贵的资料。(川东周末)